بين عامي 1954 و1962، رفض ما بين مائة إلى ثلاثمائة شاب فرنسي المشاركة في حرب الجزائر. كان هؤلاء المتمردون أو الجنود أو المجندون سلميين أو مناهضين للاستعمار. ولجأ البعض إلى سويسرا حيث جاء المواطنون السويسريون لمساعدتهم، بينما أدينوا في فرنسا بأنهم خونة للبلاد. في عام 1962، بعد أشهر قليلة من الاستقلال، ذهب فيلي هيرمان إلى منطقة دمرتها الحرب بالقرب من الحدود الجزائرية المغربية، للمساعدة في إعادة بناء مدرسة. وفي عام 2016 عاد إلى الجزائر والتقى بطلابه السابقين. كما التقى بالحراريات الفرنسية التي تعيش الآن في فرنسا أو سويسرا.

وحيدة في منزل أبيض صغير على حافة الطريق الوطني رقم 1، الطريق العابر للصحراء الذي يربط الجزائر العاصمة بتمنراست معبر الصحراء الشاسعة، مليكة، 74 عاما، ذات يوم فتحت بابها للمخرج حسن فرحاني الذي جاء إلى هناك. للاستكشاف مع صديقه شوقي عماري، الصحفي بجريدة الوطن ومؤلف قصة الطريق الوطني 1 التي تحكي رحلته على هذا المحور الشمالي الجنوبي الذي يمتد لأكثر من 2000 كيلومتر. إن مليكة رواية العماري، التي يعترف الفرحاني بأنها اعتبرتها في البداية "فانتازيا أدبية"، تأخذ فجأة عمقًا إنسانيًا غير متوقع في هذه البيئة المعادية للإنسان بطبيعتها. تصلح لمشروع الفيلم حيث ترحب بعملائها، باقتصاد في الإيماءات والكلمات، وهو انطباع يعززه الغموض الذي يحيط بها والعناصر النادرة في سيرتها الذاتية التي توحي بأنها ليست من المنطقة، وأنها غادرتها. شمال الجزائر الخصب لتستقر في الصحراء حيث تعيش مع كلب وقطة.

"في الجزائر، نحن نستعيد النظام، وهو ما نعنيه بالنظام الفرنسي"، هذا ما أعلنه ميشيل ديبري، رئيس الوزراء في عهد شارل ديغول، في أبريل/نيسان 1956. لقد كان النظام، بطبيعة الحال، نظاما استعماريا يتحدى النظام الجمهوري. في الجزائر كما في باريس، حيث تعرض الجزائريون الذين تدفقوا من الأحياء الفقيرة في الضواحي، في 17 أكتوبر/تشرين الأول 1961، إلى مذبحة على يد شرطة المحافظ موريس بابون، بينما كانوا يسيرون سلميا من أجل استقلال بلادهم. في 17 أكتوبر 2001، تم وضع لوحة تذكارية في باريس على جسر سان ميشيل: "تخليداً لذكرى العديد من الجزائريين الذين قتلوا خلال القمع الدموي للمظاهرة السلمية في 17 أكتوبر 1961". موجة من الكراهية العنصرية، جاءت بعد أقل من 20 سنة من اعتقال اليهود، في يوليو/تموز 1942. قال لنا جزائري، أحد ضحايا هذا الاعتقال، وهو يحبس دموعه: "لا تزال لدي كوابيس".

لقد مرت أكثر من أربعين سنة على حرب الجزائر. الفيلم عبارة عن نظرة ثاقبة للحياة اليومية لـ "القسم الإداري الخاص"، وهو مكان سابق للتهدئة تجري فيه عمليات الاستجواب والتعذيب. اليوم، يتعايش أعداء الأمس هناك بأفضل ما يستطيعون: جوهر، زوجة الشهيد، ورابح ابن حركي، والحاج طاهر، المحارب القديم واللاجئ الجديد الهارب من الحرب الأهلية في التسعينيات، هؤلاء القرويون بعيدون عن أي بطولة أو توبة. لقد نسيهم التاريخ الرسمي، أخبرونا ببساطة بقصصهم.

في الثمانينيات، شهدت الجزائر سياقًا اجتماعيًا مضطربًا وصل إلى ذروته خلال أعمال الشغب التي اندلعت في أكتوبر 88. وقد رددت موجة الاحتجاج هذه، والتي كان الشباب رأسها صوريًا، نصوص مغنيي الراي. إن التعطش للحرية وبؤس الحياة وتطلعات الشباب هي من بين المواضيع الرئيسية لأعمالهم التي ستلهم جيلاً كاملاً. أكثر من مجرد موسيقى، يحتفل الراي باللغة العربية ويصبح ناقلًا للثقافة الجزائرية، وبالتالي يوفر الأسلحة الثقافية للقومية الجزائرية الناشئة. ومع وجود الشباب خالد والشاب مامي وشابا فضيلة كقادة للحركة، فإن الراي هو أيضًا وسيلة للتعبير والتأمل. جوهر الجزائر في هذه الأوقات الصعبة. وبينما يلقي التهديد بثقله على الفنانين في الجزائر، فإن منفاهم يسمح لموسيقى الراي أن يتم تصديرها دولياً، وبالتالي إعادة ألوان الجزائر إلى الحياة في جميع أنحاء العالم.

يختلف الفخار في الجزائر من منطقة إلى أخرى نتيجة التأثيرات المختلفة التي مر بها عبر التاريخ. إذا كانت خطوات التصنيع هي نفسها إلى حد كبير ، فإن النتيجة أبعد ما تكون عن التطابق. في منطقة القبائل ، على سبيل المثال ، يكون الفخار المزخرف بنقوش حمراء اللون. في جنوب أدرار ، توجد أشياء ذات أشكال أصلية إلى حد ما ولونها أسود. صُنع الفخار في جبال Nementcha من الطين مع درجات اللون الوردي ومزخرف بتصميمات بنية اللون. في الأصل ، كانت الأشياء تصنع في العائلات ويتم تبادلها بين الجيران ...