人民公园的剧情简介 · · · · · · 《人民公园》是一部由两位美国年轻导演史杰鹏和张莫导演的中国题材电影。该电影时长75分钟，是一部以独特大胆的视觉在四川成都人民公园进行的经验、结构主义纪录片。该片完全展现中国都市的悠闲生活，与王兵所展现的穷困乡村生活产生强烈对比。由于摄像机的拍摄角度完全贯穿整个公园，它捕捉并记录了千百中国都市人外出消遣、放松、交流以及某种概念上自由的行为：吃东西，闲逛，唱歌，练毛笔字，或者仅仅是看看周围其他人。当画面慢慢集中仿佛是一个又欣喜又恍惚的凹陷视觉的时候，这种观看忽然间变成了某种舞蹈，逐渐达到一种雀跃的高潮，就像是人、动作、音乐、影像以及各种声音都交织在一起：这就几乎可以说是电影所能达到的纯粹的愉悦。
犴达罕是大兴安岭森林里体态最大的动物，威武，敏感，拥有尊严。近年生态的破坏，偷猎者的增多，犴达罕也更稀少。 而这不是一部关于犴的片子。 具有犴一样孤独气质的鄂温克猎人维加在禁猎后失落悲伤，经常酒后用诗和画怀念逝去的狩猎时代。春天来了，维加和伙伴进入原始森林，寻找犴达罕的足迹。 城市里教书的夏老师爱慕维加的才华，维加的生活发生了变化……
《少年小赵》是一部关于90后年轻人——小赵的纪录片。影片跟随19岁的小赵——一个曾经在山西平遥古城街头摇旗呐喊“中国加油，中国万岁”的年轻人，一路从他生长的平遥来到他读书的四川成都、支教的凉山州彝族自治区等地区，记录了他从高中到大学二年级这四年间感情以及思想的变化，也借由小赵的视角见证与呈现了当下中国社会正在经历的焦灼与躁动。
参加过台儿庄战役的何焕九老兵如今近百高龄，回忆起过往战火纷飞的岁月，衷心希望世界和平，不要再有战争。阴错阳差参与衡阳保卫战，后来参加抗日自卫队的黎威权老人如今身体硬朗，和老伴安享晚年。运输兵郑义晚年生活清贫，老伴过世，自己行动不便，与女儿相依为命，却养大了路边捡到的女婴。不同的老兵，不同的抗战回忆，不一样的生活。7位老兵的口述，为您展现当年的抗战画面，带您了解广东抗战老兵当前的状况。
记录了中国黑龙江省一群伐木工人真实的生活，展现冰天雪地之中人类最原始的生存状态。2005年春节，于广义回到家乡黑龙江五常县，和林区的伐木工人一起度过了禁伐令生效前最后的伐木季节，并把他们的生活拍摄下来,为这种即将消失的生产生活方式留下了难得的影像记录。
本片荣获第四届深圳青年影像节纪录片类 最佳创意奖 ，香港中文大学、 第二届中国民族博物馆 永久收藏奖 。《加一》颠覆大众对留守儿童的固定思维，以独特的视角呈现最真实的留守儿童生活。加一是一名留守儿童，父母常年在外打工，每次短暂的相聚都会牵动加一幼小 的心灵：长途 跋涉和爷爷去看望在外打工的父母，离别时躺在爸爸腿上静静落泪；春节过后妈妈提前出去打工，没有说再见是因为偷偷躲在被 窝里泣不成声。然而父母离开后生活依然要继续，忍受过难尝的别离滋味后，依然要忘掉烦恼，快乐地和同学玩耍，淘气地逗哭弟弟后又像大人一样哄着他。每天和弟弟徘徊在哭与笑之间，就这样在痛与乐中成长着。留守儿童并不是“苦逼”的代名词，他们有他们的快乐，有他们的纯真，他们也确实要忍受不一样的孤独和无奈。大时代下的小人物，他们的生存状态是这个时代的特殊印迹。
2005年春，某企业要在麻营村耕地上建厂，五十四户农民住宅面临拆除，赵俊东等村民强烈反对。赵俊东的侄子赵友仓作为村书记，既是拆迁办的组成人员，同时也是这次的拆迁户。他在官民和亲情之间摇摆、斡旋，扮演着双面角色。 同时，相隔三公里的梨园村，张连仲、陈志刚等二十多户农民也饱受拆迁之苦，在律师邢宪发帮助下向开发区法院起诉，告开发区管委会在新奥艺术大道拆迁工作中不给村民宅基地，拖延回迁，违法、违约。张连仲父母双双瘫痪在床，生活空间的改变在老人心中引起层层涟漪，张母每日以酒浇愁。 麻营村的拆迁农民经过几次拉锯战，赵俊东等反拆派一度占据上风。开发区主任李士祥、赵宗林及时调整策略，重用赵友仓等村干部，6月25日夜，防线崩溃，赵俊东也莫名其妙的签署了拆迁协议。陈志刚、张连仲等起诉开发区管委会的案子三个月后开庭。邢律师舌战管委会雇佣的北京律师，占尽风头。 拆迁改变了农民的生活空间，空间变化掀动人们心中的巨大波澜……
本片荣获首届留守与儿童国际电影节 最佳纪录片，并被香港中文大学 永久收藏。本片以湖南省一群备战中考的重点班孩子展开讲述。他们中大部分是留守儿童，读书 成为摆脱自身命运的唯一出路。但处于青春期的他们，面对繁重的功课、备考的压力、资金的不足以及家庭的教育的缺失站在了人生的十字路口上......
贵州省有20个极贫乡镇，遵义市务川仡佬族苗族自治县石朝乡是其中一个。石朝乡大漆村是乡里面积最大，人口最多的村庄，也是极贫乡里的极贫村。电影正是在这里用一年的时间记录脱贫攻坚进程中出现的感人故事和翻天覆地的变化。
影片拍摄于汶川大地震的半年之后，展示了重灾区什邡市红白镇和起周边地区几个普通人物和家庭的灾后重建的生活。其中的主要人物之一，是当地一个道观的主持62岁的林理峰。因为道教在其方法论上，存在直接干预现实生活的各种手段，诸如看风水，解孽生祸事等等，所以当地灾民带着灾后生活和精神状态上出现的种种问题，向林主持求助，反映了人的生存在突然受到重创之后，对信仰和神性力量的需求。
“砻谷窸嗦，碓米落锅；雷公轰轰，雨子点点；驮张脚锄，游天井” ——昔日流传于闽西客家地区的一首童谣。 稻作农耕辛苦。砻谷碓米亦辛苦。 砻，南中国几千年农耕历史延用的一种脱谷壳工具。 本片纪录的可能是最后一台土砻的钉制。 机械化碾米机出现之后，就注定土砻永远消失的命运。也说不清为何寻找钉砻师傅流水，让他帮我钉制一台已经没有用处的土砻…… 他把一份out 的手艺做得一丝不苟、不温不火，正如他的纯朴、本份、怯于言谈、口齿不清，这个中国版图上最底层的山村老实人，把日子过得不紧不慢，象小溪流水一样…… 我想流水的钉砻过程，其实不亚于艺术家创作一件装置作品，而那些所谓艺术家的创作有如此纯粹、质朴吗？哪件艺术品不是头上安头，自圆其说。 我尝试着与这个农民兄弟拉家常、交朋友，把自己浮躁的心安静下来……
六个关于德国和奥地利还有俄国犹太人的人生故事因为在上海的流亡交织在了一起。通过远东这座最大最矛盾城市的叙事、照片、文档和新图像，一个使得历史性流亡具有当下影响力和吸引力的实体诞生了。 扣人心弦又充满冷幽默，《流亡上海》充满热忱地开启了通往遗失的上海犹太世界的文化之旅。
二〇六宿舍里住着几名即将毕业的男生。终日吃饭、聊天、打牌、玩手机，打发他们的青春时光，只为了混一张高中文凭。终于，高中毕业了，可是未来又在何方？去打工还是继续混个大专？ 面对这样的学生，教师们很难表现出教学热情。成绩不可能好，待遇也不高，得过且过，坐等学校搬迁早日到来。只有侯老师认真地擦着报栏（布告栏），一如既往。侯老师不善与人交往，生活中大部分的时间是一个人坐着，不说话。 平遥县段村中学原址是一座明代古剎，清末在此设有义学，民国初年设高小（小学高年级），中华人民共和国成立后成立县办初中，八十年代成立县办高中。二〇〇一年高中扩招，在校学生达一千四百余名，为此校方在操场上新修一座教学楼。来到二〇一一年夏天，全校一百五十余名学生和其它两所高中合并，迁入城中新校。操场上长出青草，教学楼中继续住着看门人老米和他的家人。